Resolução da Direção Municipal do PSOL-Recife

Aos filiados do PSOL-Recife

Conforme resoluções de nossas instâncias internas, locais e nacionais, a Direção Municipal do PSOL em Recife convoca Conferência Municipal para debater e deliberar sobre a seguinte pauta:

a) Definição de pré-candidatura oficial do PSOL à prefeitura do Recife;

b) Definição da tática eleitoral e política de alianças;

c) Homologação de pré-candidaturas a vereador (a);

A Conferência acontecerá no dia 26 de maio de 2012, sábado, com início às 15 horas, na sede da Sociedade Pernambucana de Medicina, Rua Oswaldo Cruz,393, Boa Vista.

Estarão aptos a participar com direito a voz e voto todos os filiados constantes na listagem oficial do TSE submetidos até outubro de 2011.

A Direção Municipal estará responsável pelo credenciamento dos filiados, que receberão crachás de identificação. Só terão acesso à conferência os filiados devidamente credenciados, dirigentes estaduais e nacionais do PSOL.

Todo o processo de construção da Conferência poderá ser acompanhado por comissão nacional da Executiva Nacional do PSOL, definida para este fim, de forma que tanto o processo de condução dos trabalhos, quanto de credenciamento, sejam transparentes e garantam isonomia a todas as sensibilidades presentes no debate e nas eventuais disputas.

Esdras Peixoto – Presidente do PSOL Recife

Recife, 16 de Maio de 2012.

Por uma Frente Social e Política de Esquerda no Recife

A cidade do Recife concentra uma riqueza ilimitada: sua geografia, sua história, sua cultura, sua gente. Nossa cidade é maravilhosa e é nosso dever cuidá-la e preservá-la, melhorá-la e planejá-la, para que não a percamos nos descaminhos dos interesses mesquinhos dos que vêem nela somente um aglomerado urbano a ser explorado num mercado. Além de patrimônio natural, histórico e cultural, que tanto nos orgulha, Recife é o lugar onde vivemos e onde queremos e precisamos ser felizes.

Nossa cidade, das ilhas e manguezais, de tantas coisas bonitas para contar, infelizmente anda doente. A criminalidade e a imobilidade urbana nos sufocam, as crianças e jovens estão desprezados, nossa cultura e nossa arte estão desvalorizadas; sem-teto, sem-saúde e sem-educação transbordam pela cidade, políticos e gestores nos envergonham.

Enquanto isso, grupos políticos que já governaram ou governam a cidade, lutam entre si e se armam para a disputa eleitoral que se avizinha com algo em comum: o compromisso de não contrariar os interesses daqueles que privatizam a nossa cidade, como as empresas de ônibus e as construtoras com sua sede de especulação imobiliária, e também o compromisso em não mudar a velha forma de fazer política, com fisiologismo, corrupção, sem controle social e sem participação popular.

O PSOL tem feito um esforço para se contrapor a tudo isto e construir caminhos alternativos. Nos processos eleitorais temos nos apresentado sempre de forma independente, colaborativa e combativa. No cotidiano da cidade, temos nos somado às reivindicações e lutas populares. Desde a defesa da formalização do trabalho de barraqueiros, passando pela mobilização popular em defesa da nossa cultura, pela defesa de matriz energética limpa para o nosso estado, indo às ruas com a juventude lutar contra o aumento das passagens, debatendo o desenvolvimento com o setor de engenharia, ocupando o Cais José Estelita contra os interesses de grandes corporações imobiliárias, dentre inúmeras outras atividades. Em todas estas ações, vamos percebendo que a cidade já não se cala e já não se resigna diante de tantas mazelas e arbitrariedades.

Entendemos, nesta quadra conjuntural, que existe uma dinâmica social na cidade em que é possível e preciso avançar numa unidade de forças vivas em defesa de nossa cidade e dos interesses das maiorias que nela vivem. Com este espírito, o PSOL está em processo de busca de unidade com o PCB e com o PSTU, partidos com os quais queremos compor uma Frente de Esquerda que comporte outras forças e setores sociais, como movimentos populares e intelectuais.

Assim, após entendimentos prévios com estes partidos, o PSOL se comprometeu em fazer o gesto largo de retirar sua pré-candidatura, como forma de dar um passo decidido nesta direção, e os demais partidos comprometeram-se em levar esta mesma proposta para seus fóruns deliberativos, que certamente deverão compreender o desprendimento como um gesto de unidade. A decisão unânime da instância municipal do PSOL foi apoiada por ampla maioria de seus filiados presentes em plenária municipal, prova inequívoca de nossa disposição para avançar nesta direção.

O PSOL, do alto de seu desprendimento e honestidade em busca desta unidade, conclama as forças sociais e políticas de nossa cidade, indivíduos e coletivos, para seguirmos juntos nesta empreitada política. Queremos e podemos construir uma campanha popular, sem doações milionárias, mas com a contribuição consciente de cidadãos e cidadãs da cidade; com a alegria e com a energia dos que militam por paixão pela vida; uma campanha democrática, com um programa que a cidade abrace com esperança e entusiasmo. Vamos juntos defender e construir a cidade que a gente deseja!

Direção Executiva Municipal do PSOL Recife

A Comissão Provisória do PSOL Recife convoca no uso de suas atribuições estatutárias Plenária Geral dos seus filiados para debater a seguinte pauta:

1 – Conjuntura das eleições 2012 e o PSOL;

2 – Apresentação da coordenação da participação do PSOL nas eleições;

3 – construção programática para o processo eleitoral,

4 – alianças.

A plenária acontecerá no dia 23 de Abril (segunda-feira) na sede estadual do PSOL Pernambuco, na Rua Visconde de Goiana Nº15 (primeira rua a direita após o Mercado da Boa Vista). A plenária terá inicio as 19:00 horas e será conduzida pela Direção Municipal do PSOL Recife. A plenária não será deliberativa, mas ocorrerá credenciamentos dos filiados do Recife.

Recife, 19 de Abril de 2012

Comissão Provisória do PSOL Recife

O Deputado Federal Jean Wyllys (PSOL-RJ) estará em Recife nesta sexta-feira, ele participará de debate organizado pela Pré candidatura de Edilson Silva a Vereador #Recifepelaesquerda “A pauta dos Direitos Humanos e as Eleições 2012”, no evento será apresentado o grupo de trabalho-GT que irá elaborar o programa de Direitos Humanos da Pré Candidatura.

Onde: Sede do PSOL Pernambuco – Rua Visconde de Goiana, 15 – Boa Vista (Primeira rua a direita após o Mercado da Boa Vista)

Quando: 20 de Abril – Sexta-feira

Horário: 19:00 Horas

Além do debate o Deputado participará do programa de Geraldo Freire, no debate das 11:00 horas – Rádio Jornal do Comércio AM 780 e será debatedor no I Seminário de Gênero e Sexualidade, que acontecerá no auditório do CFCH as 13:30 no Campus da UFPE.

Secretaria de Comunicação do PSOL Pernambuco

Neste domingo, 15 de Abril, o Grupo de Trabalho Organizativo e Eleitoral, realizará o seu primeiro seminário regional, na pauta organização politica e burocrática das comissões provisórias para seu pleno funcionamento e planejamento e organização politica para a participação das eleições municipais.

O Seminário acontece no Cabo de Santo Agostinho e será aplicado as representações das comissões de Jaboatão, Ipojuca, Moreno e do próprio município do Cabo, avançaremos em nossa capilaridade nos municípios, em nosso funcionamento cotidiano e na organização politica para as eleições 2012.

Secretaria Estadual de Comunicação do PSOL Pernambuco

psolpernambuco@gmail.com

Por Edilson Silva*

A economia é o motor da história, afirmava Marx. Parte do núcleo central do legado que herdamos de sua ciência está assentado na dialética entre o desenvolvimento das forças produtivas das sociedades e as relações sociais de produção que estas sociedades realizam, cujas sínteses edificam e ao mesmo tempo se relacionam também dialeticamente com suas superestruturas ideológicas, suas consciências sociais. Marx viu na estrutura econômica das sociedades, nas necessárias relações sociais contraídas para a produção de seus bens e serviços, o elemento propulsor fundamental do processo civilizatório e das transformações culturais.

O método do materialismo histórico e a apreensão da dialética da luta de classes desnudou as leis que conspiravam em desfavor da perpetuação do capitalismo como modo de produção, razão pela qual por diversas vezes perfilaram a ciência de Marx na direção de seu funeral definitivo. O último a tentar a faceta ousada e ter alguma audiência talvez tenha sido Francis Fukuyama, que ousou decretar o fim da história. Fukuyama e seus patrocinadores pretendiam congelar um mundo social presidido de forma vitalícia pela lógica dialética, portanto, do conhecimento mutante e crescente. Como se a espécie humana, por decreto ideológico, pudesse ter sua capacidade de abstração fossilizada, transformada numa espécie de tipo novo de sociedade de abelhas, produzindo seu “mel” de forma invariável, aceitando mutações apenas no processo de acumulação deste “mel”, em formato cada vez mais concentrado.

E foi exatamente por não termos nossa capacidade de abstração fossilizada que a história, impulsionada pelos fatores e contradições descobertas pela genialidade e pelas pesquisas científicas de Marx, nos conduziu ao século XXI numa condição particularmente revolucionária. É fato que o desenvolvimento das forças produtivas, em sua face científico-tecnológica, trouxe-nos à internet e a todo um conjunto de ferramentas/aplicativos de comunicação, linguagem, interação, informação e processamento de todos esses conteúdos convertidos em dados matemáticos, informação numérica em formatos digitais. Criou-se assim uma espécie de novo ambiente societário. As dimensões de tempo, espaço, de fronteiras geográficas e culturais, de organização social, foram e estão sendo resignificados permanentemente, numa velocidade superior à do próprio pensamento. Como sugeriu Phillipe Quéau[1], citando as teses de Leroi-Gourhan, as grandes etapas da civilização humana foram marcadas por abstrações radicais: o grito abstraiu-se na fala; a mão na ferramenta; o oral no escrito. O real estaria então se abstraindo no virtual neste exato momento. Uma revolução está um curso, uma revolução nas redes. Esta questão tem sido o tema de fartas discussões acadêmicas e publicações nos últimos 15 anos pelo menos.

Ao falarmos aqui de vestígios de pós-capitalismo não se trata, portanto, de anunciar a superação do capitalismo por conta da forte crise econômica e social que afeta suas economias centrais, combinada com uma grave crise ética e ambiental, permitindo-nos falar mesmo em crise civilizacional. Se fosse “só” isto, talvez ainda assim não pudéssemos falar de pós-capitalismo, mas em aprofundamento da barbárie humana no capitalismo e da imprescindível e heróica resistência política anti-capitalista, feita por comunistas, socialistas, sócio-ambientalistas, movimentos sociais, pelos povos em luta por suas soberanias e outros. Logo, não estamos nos circunscrevendo a uma perspectiva revolucionária bolchevique ou outras pelo estilo, em que sujeitos supostamente revolucionários em sua essência combatem, honesta e necessariamente, pela posse dos escombros de um mundo velho, do passado. O pós-capitalismo, seguindo as leis do materialismo histórico, só poderá ser anunciado por um sujeito social cujo interesse maior não é apossar-se deste mundo velho, mas sim de um mundo novo, que brota naturalmente e dialeticamente de sua atividade laboral. Esse sujeito, por excelência, tem que ser o mais qualificado, o mais produtivo, o mais criativo, precisa ser o que de mais elevado a cultura sob o capitalismo conseguiu produzir, de forma que ele próprio se torne portador, porta-voz, artífice e principal defensor deste novo mundo, do futuro.

A abstração do real no virtual, ao se tornar uma prática social de massas, pode estar inaugurando condições objetivas para que ventos tão ou mais fortes que os da Revolução Francesa empurrem a humanidade para um outro patamar civilizatório. É disto que se trata.

Assim como na passagem da Idade Média para a Idade Moderna a Europa viu surgir os embriões do que viria a ser o modo de produção capitalista – a então nascente classe burguesa, gestada e desenvolvida nos burgos, apresentando ao mundo o que viria a ser um novo projeto civilizatório para a humanidade, há hoje fortes indícios de que a nova configuração societária que experimentamos começa a revelar por onde poderão brotar “novos burgos” (cidades-mundo digitais, territórios informacionais) e os sujeitos revolucionários do nosso tempo. Uma nova classe, produtiva e transformadora, baseada em um novo e revolucionário modo de produção, estaria sendo adubada e surgindo de dentro das entranhas da sociedade capitalista pós-industrial e neoliberal, imitando a burguesia que outrora rompeu de forma revolucionaria o ventre do feudalismo.

Este novo sujeito revolucionário – se é que pode ser tratado no singular, se localizaria em um não-lugar, se levarmos em consideração a velha demarcação geográfica, do real não abstraído no virtual. Esse novo lócus produtivo de mais-valia seria uma aldeia global digitalizada e articulada pela internet, uma nova infra-estrutura para alicerçar uma nova estrutura econômica e sua necessária e também nova superestrutura ideológica, organizado por movimentos/paradigma como o P2P (peer-to-peer), que consiste, grosso modo, em pesquisa e produção de valor-trabalho, valor de uso, baseado na incorporação de informação e conhecimento, de forma colaborativa e aberta, horizontal, gerando produtos/conteúdos commons, com ganhos de escala e produtividade sem competição possível por parte das mais avançadas experiências produtivas do capitalismo, tudo isto sem copyrigth, mas com copyleft, softwares livres e open source – ou seja, sem patentes, sem apropriação privada, não sendo, portanto, mercadoria capitalista, como explica e ensina a economia política de impressionante conteúdo e leitura obrigatória de Michel Balwens[2]. Isso é factível unindo um colaborador/trabalhador/commoner que pode estar no interior do Piauí com outros que podem estar na periferia de Istambul ou no centro de Tóquio e milhões de outros espalhados pelo planeta Terra, para a produção de bens e serviços que atendam às suas necessidades comuns.

O feudalismo viu brotar de dentro de si o pós-feudalismo, e este o capitalismo comercial, industrial, e este passou pelo Taylorismo, pelo Fordismo, pelo Toyotismo, pela sua financeirização e pelas tentativas também de virtualização. O pós-capitalismo está em gestação, e o colaboracionismo solidário ou individualismo colaborativo das redes sociais – que difere de economia solidária, pois esta não reúne condições de competição com a produção capitalista e mesmo nesta modalidade ainda orienta-se estruturalmente no interior do mercado -, parece fazer as vezes do capitalismo embrionário de outrora. A seta irresistivelmente propulsora das “linhas de produção” no interior destes novos burgos não seria o lucro – no sentido da sua realização no fechamento do ciclo do mercado capitalista.

Da mesma forma que o capitalismo, em séculos, forjou sua ética, seu espírito, sua naturalização na ampla consciência social, também os vestígios de pós-capitalismo vão pavimentando a subjetividade de seu novo modo de produção.

A mão invisível do mercado, como Adam Smith revolucionariamente a percebeu em “A origem da riqueza das nações”, vai se apequenando no universo do mercado capitalista. Inversamente, esta mesma mão invisível se agiganta com a força avassaladora de sempre (talvez maior), em favor de práticas colaborativas e de solidariedade nos processos de produção e distribuição dos bens e serviços. Este novo universo/modo societário/produtivo não aceitaria e já não se submeteria à fraude da obsolescência planejada e da escassez artificial de bens e serviços – um crime sócio-ambiental sem o qual o capitalismo não sobrevive na atualidade. Neste universo ainda embrionário, a sociedade e seus indivíduos livremente associados, querem e podem administrar não a fraude da escassez, mas a abundância daquilo que necessitam. De cada um conforme suas potencialidades, para cada um conforme suas necessidades.

A ética protestante, que na pena de Weber engendrou um espírito ao capitalismo, produzindo tipos ideais para a consolidação de uma nova ordem social, harmonizando no ambiente mundano o individualismo com teologia da prosperidade, gerando uma lógica amplamente aceitável e defensável de racionalismo econômico, parece estar em franca rota de colisão com o que de forma razoável se espera de futuro para a humanidade. Uma outra ética vai se forjando: info-ética; ciber-ética; ética-hacker; ética da era digital. Não por uma opção de natureza subjetiva, por que seja do bem contra o mal, mas porque é visivelmente melhor e o bom senso da racionalidade econômica assim o exige. O individualismo predatório e a concorrência, combustíveis da economia de mercado, são incompatíveis com a nova e revolucionária racionalidade econômica, que ao mesmo tempo não pode dispensar o colaboracionismo, a coletividade, o espírito solidário, como elementos de ganho de qualidade e produtividade. O individualismo e a concorrência predatórios e a apropriação privada do conhecimento e da mais-valia daí derivada vão se tornando visivelmente anti-econômicos e anti-éticos.

Porém, assim como outrora o feudalismo e as corporações de ofício reduziram-se a agentes obsoletos e nocivos ao desenvolvimento da sociedade, e assim como os Luddistas voltaram-se contra as máquinas na Revolução Industrial, também hoje pode-se perceber o parasitismo e os efeitos nocivos da lógica da economia de mercado a se sobrepor sobre os interesses do desenvolvimento social e ambientalmente sustentável da sociedade, contra os interesses do avanço do processo civilizatório.

Os maiores exemplos desta realidade parecem ter aparecido com as recentes tentativas do Congresso dos Estados Unidos em aprovar legislações que ficaram conhecidas como SOPA (Stop On-line Piracy Act – Pare com a pirataria on-line) e PIPA (Protect IP Act – Ato pela proteção da Propriedade Intelectual), assim como o ACTA – Acordo Comercial Anticontrafação (em inglês Anti-Counterfeiting Trade Agreement), uma espécie de ALCA no universo digital.

Estas medidas, se aprovadas, funcionarão como uma espécie de marretada na grande rede mundial de computadores – no melhor estilo luddista -, buscando quebrar esta máquina diabólica que insiste em denunciar a obsolescência do capitalismo neoliberal e senil no universo digital. Os movimentos sociais virtuais, como o Anonymous, assim como outros integrantes deste espaço, como os Partidos Piratas em todo o mundo, unidos a outros atores se mobilizaram e estes projetos estão em compasso de espera. É muito improvável que os neo-luddistas consigam parar a roda da história, como pretendia Fukuyama, quebrando a internet naquilo que ela tem de mais revolucionária: a liberdade, a democracia e a privacidade de seus usuários. Contudo, é ainda mais provável que os neo-luddistas não desistam sem forte resistência, pois se trata de sua sobrevivência enquanto classe, como provou a prisão recente do dono do site de compartilhamentos MegaUploud. É o reavivamento de uma luta de classes em uma dimensão histórica de primeira magnitude, em que acontece um enfrentamento entre dois mundos, o capitalismo e o pós-capitalismo, e que ainda parece estar imperceptível em toda a sua grandeza para as tradicionais esquerdas do mundo.

Em 1848 Marx escreveu que um espectro rondava a Europa, o espectro do comunismo. Marx, mais que genial, enxergou bem além de seu tempo. Neste início de século XXI, um espectro ronda o planeta Terra: o espectro do commons. Commoners de todo o mundo, uni-vos!

*Secretário Geral Nacional do PSOL e Presidente do PSOL-PE

BAUWENS, Michel. A economia política da produção entre pares. Disponível:

http://www.p2pfoundation.net/index.php/A_Economia_Política_da_Produção_entre_Pares

Disponível aqui: http://culturaderede.pbwiki.com/ficons/type_pdf.gifP2P sobre a ECONOMIA POLITICA da producao colaborativa.pdf

[1] QUÉAU, Philippe. Cibercultura e info-ética. In: MORIN, Edgar (Org.). A religação dos saberes: o desafio do século XXI. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001. p.463

[2] BAUWENS, Michel. A economia política da produção entre pares. Disponível:

http://www.p2pfoundation.net/index.php/A_Economia_Política_da_Produção_entre_Pares

Disponível aqui: P2P sobre a ECONOMIA POLITICA da producao colaborativa.pdf

Heloisa Helena no Recife: “A realidade brasileiroa e as eleições 2012.”

Apresentação das Pré Candidaturas do PSOL Pernambuco.

Segunda feira 19 de Março – 18:00 Horas

Auditório da Igreja da Soledade – Boa Vista.

]]> http://www.psolpe.org.br/atodia19-03/feed/ 0 http://www.psolpe.org.br/ato-contra-as-mudancas-no-codigo-florestal-veto-ja/ http://www.psolpe.org.br/ato-contra-as-mudancas-no-codigo-florestal-veto-ja/#comments Tue, 13 Mar 2012 21:16:48 +0000 assessoria http://www.psolpe.org.br/?p=3070 Ato contra as mudanças no Código Florestal. Veto Já!

O PSOL Pernambuco realizou no dia 06 de março, data nacional de mobilização, ato no centro do Recife em defesa do Código Florestal e pelo Veto Já, do projeto que tramita no congresso.

Pudemos com nossas faixas, cartazes e megafone alertar e dialogar com a população sobre as mudanças propostas, sobre os danos que trarão ao meio ambiente e os impactos imediatos na vida cotidiana das pessoas.

Nesse dialogo ficou claro, a mobilização popular tem que exigir o Veto Já! E a Dilma não pode ter outra alternativa, todos as ruas!

]]> http://www.psolpe.org.br/ato-contra-as-mudancas-no-codigo-florestal-veto-ja/feed/ 0 http://www.psolpe.org.br/jaboatao-sem-cultura-propria/ http://www.psolpe.org.br/jaboatao-sem-cultura-propria/#comments Mon, 12 Mar 2012 21:49:21 +0000 assessoria http://www.psolpe.org.br/?p=3064 JABOATÃO SEM CULTURA PRÓPRIA

Por Cesar Ramos*

O Carnaval 2012 de Jaboatão recebeu apenas 37,5 % a mais que o PE FOLIA, que foi um evento privado, realizado em outubro do ano passado. Isso revela que o prefeito tem dado mais importância a uma festa pré-fabricada pela indústria da cultura que à maior manifestação popular do país. Segundo dados da própria prefeitura, foram gastos mais de 1,5 milhões em apenas dois dias do PE FOLIA, enquanto que para o Carnaval se investiu 2,4 milhões. Apenas Jaboatão investe, proporcionalmente, mais em um carnaval fora de época, que com o verdadeiro carnaval.

A nosso ver, eventos midiáticos como o “PE-FOLIA” não constituem a identidade cultural que desejamos para Jaboatão – por estar fundado na lógica mercadológica da cultura que objetiva, apenas, vender a cultura e o lazer como mercadorias para a população. Nós do PSOL, defendemos a cultura e o lazer como sendo um direto humano, por isso mesmo, um direito de todos. A cultura deve estar enraizada em elementos históricos que materializem significados sociais profundos. O “PE-FOLIA” é vazio desses significados e representa unicamente a política do “pão e circo” (ultimamente mais circo que pão).

Onde estão em Jaboatão as escolas de frevo, maracatu, as bibliotecas, teatros, cinemas, Pontos de Cultura, etc..? Infelizmente, quem não incentiva a produção de uma cultura local, está condenado a viver, apenas, consumindo a cultural de fora! É preciso fortalecer a cultura popular local. E isso se fará quando garantirmos que aqueles que fazem a cultura em nossa cidade possam, também, dela sobreviver. Há meses, atores locais consagrados aguardam receber os cachês de apresentações promovidos pela secretaria de cultura.

Esse parece ser o preço que temos que pagar por termos importado um prefeito que, além de ter trazido consigo uma legião de cargos comissionados do Cabo de Santo Agostinho, desprestigia o que é nosso para valorizar o que é de fora.

*Pré candidato do PSOL a Prefeito de Jaboatão e Presidente do PSOL Jaboatão

Por Edilson Silva

Há poucos dias participei de um debate numa rádio do Recife, das mais ouvidas. O tema: Esquerda e Direita na política brasileira. Fui lá defender o que conceituo como Esquerda. O deputado federal Mendonça Filho, do DEM, foi convidado para defender, pensei, as posições da Direita.

Fiquei surpreso ao ouvir do deputado do DEM que em 1964 o então presidente João Goulart foi vítima de um golpe e não de uma revolução, como sempre defenderam os golpistas. Fiquei ainda mais surpreso quando ouvi o deputado afirmar orgulhoso que o ex-presidente de seu partido, Rodrigo Maia, nasceu no exílio, no Chile, por conta exatamente deste golpe. Quando fez a defesa do Código Florestal e da posição (muito boa por sinal) do ex-ministro Gustavo Krause, a respeito das alterações deste código hoje no Congresso, juro que quase me emocionei. Mas quando ele teve a coragem de dizer ao vivo que defendia a redução da jornada de trabalho sem redução salarial dos trabalhadores, por pouco não puxei uma ficha do PSOL para filiá-lo.

O nobre deputado esforçava-se para demonstrar que o ideário que sustenta ideologicamente sua história política e sua agremiação partidária não existe mais. Para ele, agora tudo é de centro. Esqueceu-se de olhar para si e perceber que ele mesmo é membro de uma oligarquia política, hereditária, um resquício político que remonta às prévias da Revolução Francesa, no século XVIII, quando o conceito de Esquerda e Direita foi inaugurado.

Esqueceu-se de dizer que o atual presidente de seu partido é José Agripino Maia, político que estava se locupletando do golpe de Estado de 1964, o mesmo que expulsou o pai de Rodrigo Maia, o ex-prefeito Cesar Maia, para o Chile. Não “lembrou” que a base parlamentar do DEM, seu partido, é quem sustenta da forma mais apaixonada no Congresso Nacional os interesses medievais do latifúndio e do agronegócio.

Sai do debate com um aprendizado a mais sobre as diferenças entre Esquerda e Direita. A Esquerda em regra tem orgulho do seu passado e dos seus ícones; não se envergonha de Dom Helder, Gregório Bezerra, Florestan Fernandes e tantos outros; não tem medo de romper politicamente e formalmente com os que traem o ideário da Esquerda – não são poucos -, nem que para isto pague o preço do recomeço, da escassez de meios para realizar as políticas que defende. A Direita, pelo contrário, tem o dom de camuflar sua essência diante do povo, de dissimular, pois tem, em regra, vergonha das suas idéias e de seu passado.

Presidente do PSOL-PE